تحميل كتاب المستطرف من كل فن مستظرف للأبهيشي - مدينة الكتب

من مشاهير كتب الرقائق والأدب، استظرفته العامة والخاصة، وحذا حذوه كبار الأدباء من بعده.
وهو يشتمل على كل فن ظريف، وفيه الاستدلال بآيات من القرآن وأحاديث شريفة وحكايات حسنة عن الأخيار،وفيه لطائف عديدة من منتخبات الكتب المفيدة، وأودعه من الأمثال والنوادر الهزلية والغرائب والدقائق والأشعار والرقائق، وجعله مشتملاً على أبواب عدتها أربعة وثمانون .. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 2.8 MB
صيـغة المــلف : PDF + doc
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

==============

عدد مرات التحميل |

==============

للقراءة أون لاين بشكل سريع ومنظم قم بتحميل Google Chrome

إقرأ التفاصيل ...

تحميل كتاب المستطرف من كل فن مستظرف للأبهيشي - مدينة الكتب

من مشاهير كتب الرقائق والأدب، استظرفته العامة والخاصة، وحذا حذوه كبار الأدباء من بعده.
وهو يشتمل على كل فن ظريف، وفيه الاستدلال بآيات من القرآن وأحاديث شريفة وحكايات حسنة عن الأخيار،وفيه لطائف عديدة من منتخبات الكتب المفيدة، وأودعه من الأمثال والنوادر الهزلية والغرائب والدقائق والأشعار والرقائق، وجعله مشتملاً على أبواب عدتها أربعة وثمانون .. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 2.8 MB
صيـغة المــلف : PDF + doc
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

==============

عدد مرات التحميل |

==============

للقراءة أون لاين بشكل سريع ومنظم قم بتحميل Google Chrome

إقرأ التفاصيل ...

أسباب ونتائج وأخلاق ومواعظ لـ فاضل مصري عاش ما بين 1316 - 1898

اعطني مالية حسنة أعطك سياسة حسنة .. تقول العامة " أن مصر أم الدنيا " والأصح إذا قورن بينها وبين مدن الممالك الأخري مثل لندره وباريس وهامبرج وبروكسيل وأمثالها أن تُسمي " خادممة الدنيا " لانها لو وضعت في جانب هاته المدن لظهرت في حالة فقر محزنة كما لو وضعت سائلة مكدية ذات أطمار بالية قذرة في جانب عروس متجلية بأفخر الملابس وأثمن الحلي وابهاها .. وفي الحقيقة أن مصر بلدة فقيرة جداً نصف أهلها وهم الفلاحون يعيشون بالشئ التافه الذي يقي الحي من الموت جوعاً والنصف الآخر ينقسم إلي قسمين .. الأول يشمل التجار والصناع وهلؤلاء ليس فيهم شخص واحد يقال عنه انه مالي مليّ والآخر يحتوي علي الموظفين وأرباب المعاشات وهم الطبقة المتظاهرة بحالة اليسار نوعاً ما في معيشتهم ولكن أغلبهم أن حيل بينه وبين مرتب المعاش شهراً واحد وقعوا في العسرة والضنك الشديد .. أما أرباب الأطيان من الذوات والعمد والمشائخ والأعيان في البلاد فحالهم كحال " رابيل " المؤلف الفرنساوي المشهور إذ قال في .. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 2.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

==============

عدد مرات التحميل |

==============

للقراءة أون لاين بشكل سريع ومنظم قم بتحميل Google Chrome

إقرأ التفاصيل ...

تحميل كتاب رسالة الغفران لـ أبي العلاء المعري

رسالة الغفران من أثمن روائع الأدب النثري العربي القديم، تكمن فيمتها في مزايا عديدة ليس أقل أن كاتبها هو أبو العلاء المعري. هي في العدد نموذج رائع للتخيل الفني بالتفاصيل، المجدد في الجماليات، المتنوع في التصاوير، الحافل بالمعاني، الفكاهية والفلسفية وهي ثروة لا تحد بغناها اللغوي، وتوسعها الأدبي، حوت نماذج من شعر ما يزيد على ثلاثين شاعر وأديب، ومباحث في اللغة والصرف والنحو، وأتت على بحر من المفردات ليس له مثيل في أي عمل أدبي سابق أم لاحق. لكن قيمة رسالة الغفران، تكمن في ما هو أهم من غناها اللغوي وغزارتها الأدبية وتجديدها الجمالي. قيمتها أنها تحمل في ثناياها أصداء موقف فلسفي من الدين والدنيا وضعه صاحبه في إناء أدبي كثرت ثناياه حتى كادت تضيع ملامحه. فرسالة الغفران في معناها الأخير موقف فلسفي من الدين والدنيا ومن الأدب والحياة. موضوعها كرحلة في الماوراء وهي تعكس موقف المعري من الدين والتخيل الديني الذي هو متوافق مع موقفه فهما في تراثه عامة، إذ نجد في لزوبعاته أصداء سخرية رسالة الغفران من بعض التصورات الدينية التي يرينا المعري أن لا مكان لها في شريعة العقل. وفي رسالة الغفران يمارس أبو العلاء التصوير الكاريكاتوري الساخر نفسه الذي مارسه في رسالة الملائكة، التصوير الذي يمثل المستحيل المستحب عند الصغار وعند الكبار الذين يفهمون ما وراء تصوير المستحيل. بالإضافة إلى ذلك ففي رسالة الغفران موقف من الأدب والأدباء نجده واضحاً في نوعية الأدباء الذين اختارهم أبو العلاء لأوار في مسيرة رسالته، وفي من أقام منهم في الجنة، ومن وضع في النار منهم، كما في تفاصيل المباحث الأدبية واللغوية التي يدور حولها الحوار والمعري يمارس أيضاً نوعاً جديداً من النقد الأدبي في رسالته هذه، فهو إلى جانب أمور الصرف والنحو يقوم بنوع من الدرس المقارن في الموضوع الواحد. فإذا مرت مثلاً فكرة أباريق الخمر في وصفه للجنان أشنعها بذكر كثير من أبيات الشعراء في الموضوع نفسه مقدماً لنا فرصة مقارنة بعضها مع البعض الآخر والرسالة الكاملة تقع في جزأين الجزء الأول هو وصف رحلة إلى الماوراء،. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :

حــجم المــلف : 13.8 MB

صيـغة المــلف : PDF

عدد الصفحات :

لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

عدد مرات التحميل :

روابط إضافية :

http://www.4shared.com/file/67476528/64ce5cfd/_____.html?s=1

إقرأ التفاصيل ...

تحميل كتاب الموتي الفرعوني لـ والس بيدج

يقدم الدكتور فيليب عطية ترجمة كاملة لنص بردية "آني" الكاتب المحفوظة بالمتحف البريطاني التي تحتوي على أهم فصول كتاب الموتى الفرعوني، كما تعتبر من النماذج المثالية لكتاب الموتى في العصر الطيبي الدولة الحديثة الفرعونية. وقد اعتمد الدكتور عطية في الترجمة على ترجمة عالم المصريات المعروف "السير والس بيرج" التي نشرها لأول مرة عام 1895 مصحوبة بالمتن الهيروغليفي وتقوم بطبعها حتى الآن دار "دوفر" للنشر. كما قام الدكتور عطية بمقارنتها بما ورد من مقتطفات من برديات العصر الطيبي التي أصدرها "بيرج" في طبعتها الثانية المنقحة عام 1909 ضمن كتابه "كتاب الموتى في العصر الطيبي" التي تتولى نشره حتى الآن دار "روتلدج وكجان" للنشر. وحين وجد الدكتور عطية اختلافاً بين الترجمتين اعتمد الترجمة الأحدث والأكثر اتساقاً مع روح النص استناداً إلى المتن الهيروغليفي. لذا فإن كل ما جاء في هذه الترجمة العربية يتطابق مع متن البردية فيما عدا ترقيم الفصول وترتيبها وتبويبها الذي تمّ الأخذ به تبعاً للعرف المتداول بين علماء المصريات. ويتيح هذا الترقيم المقارنة العملية المنهجية بين نصوص مختلف البرديات ويؤخذ به دائماً عند الإشارة إلى فصول "كتاب الموتى" في الأبحاث التي تتناول الحياة المصرية القديمة والديانة المصرية وما يتصل بها من موضوعات. وقد ساعدت الدكتور عطية الهوامش والمقدمات التي كتبها "السير والس بيرج" في صياغة حواشي هذا الكتاب، لكنه حاول التقليل من الأخطاء في نطق الكلمات والشروح والمدلولات الميثولوجية والجغرافية وذلك بالرجوع إلى عدة مراجع في مقدمتها "الموسوعة المصرية" المجلد الأول ، مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :

حــجم المــلف : 7.8 MB

صيـغة المــلف : PDF

عدد الصفحات :

لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

عدد مرات التحميل :

روابط إضافية للتحميل

http://www.4shared.com/document/2uDpeRqW/___online.htm

إقرأ التفاصيل ...

نبذة عن الكتاب ( ألف ليلة وليلة - طبعة حديثة الأربع أجزاء ) pdf

ألف ليلة وليلة أو كما تعرف لدى الغرب (بالإنجليزية: Arabian Nights‏) أي الليالي العربية هي مجموعة متنوعة من القصص الشعبية عددها حوالي مائتي قصة يتخللها شعر في نحو 1420 مقطوعة، ويرجع تاريخها الحديث عندما ترجمها إلى الفرنسية المستشرق الفرنسي انطوان جالان عام 1704م، والذي صاغ الكتاب بتصرف كبير، وصار معظم الكتاب يترجم عنه طوال القرن الثامن عشر وما تلاه. وقد قُلّدت الليالي بصورة كبيرة وأستعملت في تأليف القصص وخاصة قصص الأطفال، كما كانت مصدراً لإلهام الكثير من الرسامين والموسيقيين. وتحتوي قصص ألف ليلة وليلة على شخصيات أدبية خيالية مشهورة منها كعلاء الدين، وعلي بابا والأربعين حرامي والسندباد البحري، وبدور في شهرزاد وشهريار الملك، والشاطر حسن.

أما الحقائق الثابتة حول أصلها، فهي أنها لم تخرج بصورتها الحالية، وإنما أُلّفت على مراحل وأضيفت إليها على مر الزمن مجموعات من القصص بعضها له أصول هندية قديمة معروفة، وبعضها مأخوذ من أخبار العرب وقصصهم الحديثة نسبياً. أما موطن هذه القصص، فقد ثبت أنها تمثل بيئات شتى خيالية وواقعية, وأكثر البيئات بروزا هي في العراق وسوريا ومصر. والقصص بشكلها الحالي يرجح كتابتها في القرن الرابع عشر الميلادي 1500م. وقد قامت دولة مصر منذ عدة سنوات بإنتاج عمل درامي اذاعي ضخم ورائع لهذا الكتاب ،اخرجه محمد محمود شعبان بطولة الفنانة زوزو نبيل وعمر الحريري وآخرون. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :

حــجم المــلف : 11.8 MB

صيـغة المــلف : PDF

عدد الصفحات :

لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

عدد مرات التحميل :

إقرأ التفاصيل ...

نبذة عن الكتاب ( الإلياذة لهوميروس ) PDF

أشهر ملاحم الشعوب القديمة قاطبة، وقد أجمع على ذلك النقاد ومؤرخو الأدب وأجمعوا على أنها زميلتها وقرينتها في الشهرة ملحمة "الأوديسة" هي من تأليف الشاعر الإغريقي القديم هوميروس. وأجمع أكثرهم على أن أحداث الإلياذة وقعت حوالي منتصف القرن الثاني عشر قبل ميلاد المسيح، ولكنهم يختلفون حول شخصية هوميروس نفسه بعضهم يقول إنه لم يكن هناك شاعر بهذا الاسم أصلاً، وبعضهم يقول أن هوميروس شاعر عاش في القرن التاسع قبل الميلاد. أما هيرودتس فيقول أن هوميروس كان من مدينة خيوس القديمة في ولاية يونانية على ساحل الأناضول اسمها ايسونيا ويقول أن هوميروس عاش في القرن السابع قبل الميلاد. والإلياذة تعنى "قصة اليوم" أو "اليوس" واليوم أو اليوس هي طروادة، المدينة الآسيوية القديمة الواقعة على شاطئ البوسفور حيث وجدت خرائبها تحت تلال الرمال، بعد أن دمرتها القبائل الايونية والايولية والدورية في حروب طويلة امتدت قرناً كاملاً، وأغلب الظن أن الحرب نشبت بسبب المنفسة على التجارة والسيطرة البحرية على جزر بحر إيجه وعلى سواحل الأناضول وشمال اليونان. أما هوميروس فقد زعم أن الحرب نشبت بسبب اختطاف الملكة الإغريقية هيلين بيدي الأخير الطروادي، باديس، وزعم أن الحرب استمرت عشر سنوات فحسب. ولكن الياذة هوميروس لا تحكي قصة الحرب لها. وإنما تحكي قصة "غضب أخيل" بطل أبطال الإغريق في الحرب، وهذه القصة تستغرق العام الأخير من الحرب.
ومن خلال غضب أخيل وأحداث القتال في عامه الأخير يروي هوميروس في حبكة محدودة ومتقنة كيف ولد أخيل، وكيف اختطف باديس هيلن، ويروي تواريخ حياة كل من قادة الإغريق وتاريخ طروادة قبل الحرب، كما يروي ملخصاً لكل ما حدث في السنوات التسع التي استمر خلالها الحصار. فإلياذة هوميروس تبدأ بالمشاجرة التي وقعت بين أخيل وبين "ملك الرجال" أجامنون، وتنتهي الإلياذة بتمزيق جثة هكتور بطل طروادة وابن ملكها. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 3.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

باسورد فك الضغط : boo-city.blogspot.com

إقرأ التفاصيل ...

نبذة عن الكتاب

تخليص الإبريز في تلخيص باريز، هو الكتاب الذي ألفه رفاعة رافع الطهطاوي عندما رشحه الشيخ حسن العَطَّار إلى محمد علي بأن يجعله مشرف على رحلة التلاميذ إلى باريس في فرنسا ليكون المشرف عليهم ويرعاهم ويسجل أفعالهم. نصحه مدير الرحلة الفرنسي بأن يتعلم اللغة الفرنسية وأن يترجم مدوناته في كتاب ولقد ألف عدة كتب ولقد قضى خمس سنوات في التدوين والترجمة في كتاب تلخيص الإبريز في تلخيص باريز. بقى الطهطاوي في باريس من 1324ه إلى 1247ه[1].
هذا الكتاب يعد اوفى مصدر مباشر لدراسةالبعثة التعليمية المصرية التي ارسلت إلى باريس جامعا عن باريس وصورة لفرنسا في ذلك الوقت إذا انة يحوى علومات تاريخية وجغرافية وسياسية واجتماعية فقدكان رفاعة الطهطاوى يشيد بما يعجبة وينتقد مالايعجبه ويعقد المقارنات بين أحوال فرنساوأحوال مصر التي ينبغى إصلاحها. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 2.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

باسورد فك الضغط : boo-city.blogspot.com

إقرأ التفاصيل ...

نبذة عن الكتاب

الشاهنامه نعدّ احدي روائع الادب و الفن في العالم، و ديوان من الملاحم و القصص و الفنون الادبيه و الفلسفيه و الحكميه نظمت بحيث اصبحت تاريخاً لشعب متمدن قديم، و صوّرت مختلف جوانب حياته عبر العصور القديمه: اهدافه، آماله، انتصاراته، محنه، اخلاقه، عاداته، تقاليده، عقائده؛ مسجله كافه الملاحم الايرانيه القديمه بأجمل نظم و اروع عباره.
لقد جمع الفردوسي أهم الاساطير الايرانيه القديمه و عرضها عبر تخليه الخلاق باسلوب رائع و اطار مدهش و ايقاع اخّاذ، حتي اصبح هذا العمل الادبي الكبير مصدر الهام لعدد كبير من الشعراء و المفكرين عبر العصور.
و شاهنامه الفردوسي لا تعد اكبر و اغني ديوان شعري وصل الينا من العهد الساماني فحسب، بل هي في الواقع اهم وثيقه تتحدث عن عظمه اللغه الفارسيه، و اكبر شاهد علي ازدهار الحضاره الايرانيه القديمه
للشاهنامه عند الفرس مكانة عظيمة و هو سجل تاريخهم، و أناشيد مجدهم، و ديوان لغتهم. و قد سماه ابن الأثير قرآن الفرس.
تبدأ بالتحدث عن أول البشر و بداية الخلق ثم ترتب ترتيبا تاريخيا: تذكر الأسرة فتبدأ بأول ملوكها تبين تاريخه، و ما كان في عهده من الحادثات ثم تذكر الملك الثانى و هلم جرا. و بهذا تخالف الملاحم الأخرى، كما تقدّم . و يستمر القصص فيها 3874 سنة تحكم فيها أربع دول. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة : الموسوعة الحرة
حــجم المــلف : 3.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات : 122
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

كلمة السر لفك الضغط : boo-city.blogspot.com

إقرأ التفاصيل ...

نبذة عن الكتاب

ملحمة جلجامش هي أطول نص أدبي وصل من ثقافة المشرق العربي القديم، وهي نص شعري طويل مكتوب باللغات السومرية والآكادية والبابلية، وموزع على أثني عشر لوحا فخاريا، تعالج الملحمة قضايا إنسانية مركزية، كمشكلة الموت والخلود، والصراع بين الحياة والموت وقد انتقل أثر الملحمة إلى آداب الأمم القديمة، وشاعت مفاهيمها في أساطير الشعوب المجاورة لحضارة بلاد الرافدين.

كان جلجامش ابناً للإلهة "ننسون" ، وفق المعتقدات القديمة ، حملت به من ملك مدينة "أوروك" المدعو "لوجال بندا"، فجاء ثلثه إنسان وثلثاه إله، حكم مدينة "أوروك" وهو لازال في مقتبل العمر، فطغى وبغى على أهلها حتى ضاقت بهم السبل، فحملوا شكواهم إلى مجمع الآلهة يطلبون منها العون على رد مليكهم إلى جادة الصواب، استمع الآلهة للشكوى وارتأوا خلق ندٍ لجلجامش يعادله قوة ليدخل الاثنان في تنافس دائم يلهي جلجامش عن رعيته، وعهدوا بهذه المهمة إلى الإلهة الخالق "آرورو"، المعروفة في أساطير بلاد الرافدين بأنها خالقة الجنس البشري، فقامت "آرورو" بخلق "إنكيدو".
لتحقيق الخلود يحاول جلجامش الوصول إلى الحكيم "أوتناباشتيم"، المخلوق الوحيد الذى أنعمت عليه الآلهة بالخلود وأسكنته مع زوجته في جزيرة نائية تقع خارج العالم المعروف. كان عازماً على الوصول إليه بأي ثمن ليسأله عن سر الحياة والموت، وكيف يستطيع الإنسان تحقيق الخلود لنفسه، وبعد أن يصل إليه يقص عليه أوتناباشتيم قصة الطوفان العظيم بجميع تفاصيلها وكيف انتهت إلى مكافأته بنعمة الخلود.
فقد قرر الآلهة إرسال طوفان على الأرض يفني كل نسمة حية، وحددوا لذلك موعداً. ولكن الإله إيا الذى حضر الاجتماع وعرف القرار، نقل إلى الحكيم أوتناباشتيم ملك مدينة شوروباك قرار الآلهة، وأمره ببناء سفينة عملاقة يحمل فيها أهله ونخبة من أصحاب الحرف وأزواجاً من حيوانات البرية ووحوشها، ففعل أوتناباشتيم. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 2.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

كلمة السر لفك الضغط : boo-city.blogspot.com

إقرأ التفاصيل ...

نبذة عن الكتاب

هذه أقدم المواعظ الدينية التي وصلتنا من العالم القديم، و هي تنسب إلى الحكيم المصري تحوت والذي قيل عنه انه تحول بحكمته إلى كائن رباني، وقد قدس تحوت في مصر القديمة منذ ما قبل عام 3000 قبل الميلاد على أقل تقدير، كما يعزي إليه اختراع الكتابة الهيروغليفية ' 2 ' المقدسة. وتصوره حائطيات المعابد المصرية والمقابر على شكل طائر تحوت. وقد كان رسول الآلهة، وكاتب أعمال الإنسان، وهو الذي سوف يقرر في الحياة الأخرى، في قاعة المحكمة العظمي لأوزير، ما إذا كان المتوفى قد اجتاز معرفة روحية وطهارة بحيث يستحق مكانا في السماء. ويقال أيضا في النصوص المصرية القديمة أن تحوت قد كشف للمصريين علوم الفلك، والعمارة، والهندسة، والطب، والإلهيات، وقد كان اليونانيون يبجلون المعرفة الروحانية المصرية، ويعتقدون أن تحوت هو باني الهرم، وعرفوا تحوت باسم إلههم هيرميس: رسول الآلهة، ومرشد الأرواح في مملكة الموت. وقد أضفوا عليه لقبا لتمييزه عن إلههم هو 'مثلث العظمة' Trismagistus لتكريم معرفته المتسامية. وتسمي المتون التي تعزي إليه باسم Hermetica.

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 0.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

كلمة السر لفك الضغط : boo-city.blogspot.com

إقرأ التفاصيل ...

ضمن اطار الحضارة للتاريخ العربى الاسلامى , فقد ترك علماؤنا كما كبيرا ُ من التراث الانسانى

سجل بين طياتة الناتج المعرفى للحضارة العربية و إضافات عديدة لما توفر اليه من حضارات سابقة ...

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 2.76 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :56
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

كلمة السر : Bookscity

إقرأ التفاصيل ...

المقدمة هو كتاب ألفه ابن خلدون سنة 1377م كمقدمة لمؤلفه الضخم الموسوم كتاب العبر. وقد اعتبرت المقدمة لاحقا مؤلفا منفصلا ذا طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب. وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان. كما تناول بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مركزا في تفسير ذلك على مفهومالعصبية. بهذا الكتاب سبق ابن خلدون غيره من المفكرين إلى العديد من الآراء والأفكار، حتى اعتبر مؤسسا لعلم الاجتماع، سابقا بذلك الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت.

== كتاب العبر وديوان المبتدأ و يتكون كتاب المقدمة من ستين فصلا هو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. وقد ترجم إلى العديد من اللغات الحية، وعليه ترتكز مكانة ابن خلدون وشهرته. ولئن كان مسعي ابن خلدون من المقدمة وهي الجزء الأول من "كتاب العبَر وديوان المبتدأ والخبر والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشّأن الأكبر"، هو أن يضع نفسه في فئة المؤرخين وأن يقفو أثر المسعودي (ت346هـ)مصحّحاً بعض ما وقع فيه من أخطاء، إنّه يصعب على المراجع أن يصنّفه ضمن المؤرخين،كونه أخذ في مقدمته من كلّ علم بطرف، فتحدّث عن كلّ ما يخصّ الإنسان من معنويات وماديات،داعماً ما ذهب إليه من آراء بشواهد من الذكر الحكيم و ديوان العرب الشعري.ونظراً لمكانتها العلمية، فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظار بعناية والمؤرخين وعلماء الاجتماع و الفلاسفة واللغويين عرباً ومستشرقين، كما طبعت عدّة مرّات بتحقيقات مختلفة. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة : الموسوعة الحرة
حــجم المــلف : 3.4 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

إقرأ التفاصيل ...

يقول المؤلف رحمه الله :-

فانى لما شرعت فى جمع أخبار الاذكياء وذكرت بعض المنقول عنهم ليكون مثالا يحتذى لان أخبار الشجعان تعلم الشجاعة آثرت أن أجمع أخبار الحمقى والمغفلين لثلاثة أشياء.

الاول _ أن العاقل إذا سمع أخبارهم عرف قدر ما وهب له مما حرموه فحثه ذلك على الشكر .

الثانى _ أن ذكر المغفلين يحث المتيقظ على اتقاء أسباب الغفلة إذا كان ذلك داخلا تحت الكسب وعامله فيه الرياضة وأما إذا كانت الغفلة مجبولة في الطباع فإنها لا تكاد تقبل التغيير .

الثالث _ أن يروح الانسان قلبه بالنظر فى سير هؤلاء المبخوسين حظوظا يوم القسمة فان النفس قد تمل من الدؤوب فى الجد وترتاح إلى بعض المباح من اللهو .


وقد قسمت هذا الكتاب أربعة وعشرين باباً وهذه تراجمها‏:‏

الباب الأول‏:‏ في ذك الحماقة ومعناها‏.‏
الباب الثاني‏:‏ في بيان أن الحمق غريزة .
الباب الثالث‏:‏ في ذك اختلاف الناس في الحمق .
الباب الرابع‏:‏ في ذكر أسماء الأحمق .
الباب الخامس‏:‏ في ذكر صفات الأحمق .
الباب السادس‏:‏ في التحذير من صحبة الأحمق .
الباب السابع في ضرب العرب المثل بمن عرف حمقه .
الباب الثامن‏:‏ في ذكر أخبار من ضرب المثل بحمقه وتغفيله .
الباب التاسع‏:‏ في ذكر جماعة من العقلاء صدر عنهم فعل الحمقى .
الباب العاشر‏:‏ في ذكر المغفلين من القراء .
الباب الحادي عشر‏:‏ في المغفلين من رواة الحديث وتصحيفه .
الباب الثاني عشر‏:‏ في ذكر المغفلين من القضاة .
الباب الثالث عشر‏:‏ في ذكر المغفلين من الأمراء والولاة .
الباب الرابع عشر‏:‏ في ذكر المغفلين من الكتاب والحجاب .
الباب الخامس عشر‏:‏ في المغفلين من المؤذنين .
الباب السادس عشر‏:‏ في المغفلين من الأئمة .
الباب السابع عشر‏:‏ في المغفلين من الأعراب .
الباب الثامن عشر‏:‏ في من قصد الفصاحة والإعراب من المغفلين .
الباب التاسع عشر‏:‏ في من قال شعراً من المغفلين .
الباب العشرون‏:‏ في المغفلين من القصاص .
الباب الحادي والعشرون‏:‏ في المغفلين من المتزهدين .
الباب الثاني والعشرون‏:‏ في ذكر المغفلين من المعلمين .
الباب الثالث والعشرون‏:‏ في ذكر المغفلين من الحاكة .
الباب الرابع والعشرون‏:‏ في ذكر المغفلين على الإطلاق‏ .‏

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 3.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

روابط إضافية للتحميل

Direct Download

إقرأ التفاصيل ...

المؤلف: الرقيق القيرواني
الناشر: دار الفرجاني
الطبعة الأولى - 1994
ISBN: 9775496020

تزخر مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض بروائع المخطوطات، ومنها هذه القطعة النفيسة، التي تتناول جزءا مهما من حيث التاريخ والجغرافيا للغرب الإسلامي.
وهي تعد النسخة الوحيدة في العالم بحسب تصريح أهل الاختصاص من المؤرخين المهتمين بمثل هذه المؤلفات، هذه القطعة التي بين يدي عثر عليها الأستاذ محمد المنوني رحمه الله وكتب عنها(1)، ثم تلقفها بعده الأستاذ المنجي الكعبي ونشرها بعد عامين بتاريخ 1968م في 19/ مارس الموافق بحسب مقدمة الناشر (رفيق السقطي) 20 ذوالحجة 1387هـ. والتواريخ تختلف يسيرا بين مقدمتي الناشر والمحقق(2)
ثم كتب محمد الطالبي في منشورات الجامعة التونسية 1982م بحثا نفى فيه نسبة القطعة للرقيق، فتعقبه حسين مؤنس مستدركا عليه ملاحظاته وأبدى ميله لصحة نسبة القطعة لمؤلفها. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 5.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

إقرأ التفاصيل ...

المؤلف: الرقيق القيرواني
الناشر: دار الفرجاني
الطبعة الأولى - 1994
ISBN: 9775496020

تزخر مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض بروائع المخطوطات، ومنها هذه القطعة النفيسة، التي تتناول جزءا مهما من حيث التاريخ والجغرافيا للغرب الإسلامي.
وهي تعد النسخة الوحيدة في العالم بحسب تصريح أهل الاختصاص من المؤرخين المهتمين بمثل هذه المؤلفات، هذه القطعة التي بين يدي عثر عليها الأستاذ محمد المنوني رحمه الله وكتب عنها(1)، ثم تلقفها بعده الأستاذ المنجي الكعبي ونشرها بعد عامين بتاريخ 1968م في 19/ مارس الموافق بحسب مقدمة الناشر (رفيق السقطي) 20 ذوالحجة 1387هـ. والتواريخ تختلف يسيرا بين مقدمتي الناشر والمحقق(2)
ثم كتب محمد الطالبي في منشورات الجامعة التونسية 1982م بحثا نفى فيه نسبة القطعة للرقيق، فتعقبه حسين مؤنس مستدركا عليه ملاحظاته وأبدى ميله لصحة نسبة القطعة لمؤلفها. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 5.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

إقرأ التفاصيل ...

كلامُنا لَفْـظٌ مفيدٌ كاسْـتَقِمْ ... واسْـمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْ ... واحِدُهُ كَـلِمَةٌ والقـولُ عَمّ ... وكَــلْمَةٌ بها كَـلامٌ قد يُؤَمْ ..... بِالجرِّ والتَّنوينِ والنِّدا وأَلْ .... ومُسْنَدٍ لِلاسْـمِ تمييزٌ حَصَلْ .... بِتا فَعلْتَ وأَتَتْ ويا افْعَلِـي ... ونُـوْنِ أَقْبِلَنَّ فِعْلٌ يَنْجَلِـي .. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 29.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

إقرأ التفاصيل ...

كلامُنا لَفْـظٌ مفيدٌ كاسْـتَقِمْ ... واسْـمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْ ... واحِدُهُ كَـلِمَةٌ والقـولُ عَمّ ... وكَــلْمَةٌ بها كَـلامٌ قد يُؤَمْ ..... بِالجرِّ والتَّنوينِ والنِّدا وأَلْ .... ومُسْنَدٍ لِلاسْـمِ تمييزٌ حَصَلْ .... بِتا فَعلْتَ وأَتَتْ ويا افْعَلِـي ... ونُـوْنِ أَقْبِلَنَّ فِعْلٌ يَنْجَلِـي .. مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف : 29.8 MB
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

إقرأ التفاصيل ...

التصوف عند الحلاج جهاد في سبيل إحقاق الحق، وليس مسلكاً فردياً بين المتصوف والخالق فقط. لقد طور الحلاج النظرة العامة إلى التصرف، فجعله جهاداً ضد الظلم والطغيان في النفس والمجتمع ونظراً لما لتلك الدعوة من تأثير على السلطة السياسية الحاكمة في حينه.

عن إبراهيم بن عمران النيلي أنه قال:

« سمعت الحلاج يقول: النقطة أصل كل خط، والخط كله نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف فهو متحرك عن النقطة بعينها، وكل ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. وهذا دليل على تجلّي الحق من كل ما يشاهد وترائيه عن كل ما يعاين. ومن هذا ُقلت: ما رأيت شيئاً إلاّ ورأيت الله فيه.» مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف :
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

إقرأ التفاصيل ...

التصوف عند الحلاج جهاد في سبيل إحقاق الحق، وليس مسلكاً فردياً بين المتصوف والخالق فقط. لقد طور الحلاج النظرة العامة إلى التصرف، فجعله جهاداً ضد الظلم والطغيان في النفس والمجتمع ونظراً لما لتلك الدعوة من تأثير على السلطة السياسية الحاكمة في حينه.

عن إبراهيم بن عمران النيلي أنه قال:

« سمعت الحلاج يقول: النقطة أصل كل خط، والخط كله نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف فهو متحرك عن النقطة بعينها، وكل ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. وهذا دليل على تجلّي الحق من كل ما يشاهد وترائيه عن كل ما يعاين. ومن هذا ُقلت: ما رأيت شيئاً إلاّ ورأيت الله فيه.» مدينة الكتب تتمني لكم قراءة طيبة

مصـدر النـــبذة :
حــجم المــلف :
صيـغة المــلف : PDF
عدد الصفحات :
لـــغة الكـــتاب : اللغة العربية

إقرأ التفاصيل ...